رمضان والنظام الغذائى وفوائد الصيام

* الصيام:

- الصيام هو علاج طبيعى للعديد من المتاعب الصحية والمشاكل، فالحيوانات
تصوم غريزياً عند المرض.

فعندما يصوم الإنسان فطاقته تتجدد ويصبح أكثر فاعلية ونشاطاً، فهو علاج
طبيعى وهام لكثير من المشاكل الطبية والحياتية بل وطريقة وقائية. ومعظم الاضطرابات
التى يعالجها الصيام تلك التى يتسبب فيها الإفراط فى تناول الطعام وليس تلك التى
تنتج عن سوء التغذية، وبعض الأمراض المزمنة مثل تصلب الشرايين، ضغط الدم المرتفع
وأمراض القلب.

• قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم:
((نحن
قوم لا ناكل حتى نجوع ، وادا أكلنا لا نشبع ))
• وقيل ليوسف عليه السلام :
لم تجوع وفى يديك خزائن الأرض ؟
فقال : أخاف أشبع فأنسى الجائع .
• وقال لقمان الحكيم :

ادا امتلات المعدة ، خرست الحكمة ، ونامت الفطنة
،
وسكتت الأعضاء عن العبادة
.
يعد حكيم الأغريق الشهير ( أبو
قراط ) من أوائل
الدين بحثوا
موضوع الصوم من الوجهه الصحية ،
وله فى دلك كتبه التى الفها فىشئون التغدية
والعلاج
بالغداء ..هدا الى جانب
حكمة ووصاياه الطبية و ما
فصله فى
حكمته ( الثالثه عشرة ) مع أختلاف تحمل
الصوم بأختلاف أعمار الصائمين ونوع العمل الدى
يزاوله كل صائم ، الأمر الدى يدل على معرفته
بما
حققته الأبحاث العلمية من (
فسيولوجيا ) الغداء .
و قد أكد
(بلزاك )46 م وكان أشهر علماء عصره ،اهتمامه بالصوم العلاجى
.
فقد كان يرى أن يوما واحدا
يصومه الانسان ، لهو أفضل من تعاطى ما يشيربه الاطباء من دواء ...

وكثيرا ما أشاد ( سينكا ) فى
الحقبة الاولى من الميلاد
،
بهؤلاء الأطباء القدامى الدين كانوا يشيرون على
مرضاهم بالصوم .
بل أن ( كونيلوس ) الطبيب الاغريقى كتب فى السنة

العاشرة الميلادية معللا ما لوحظ
من أن الشفاء أسرع
الى المرضى
الأرقاء منه الى المرضى الأحرار ، قال :
( ان هدا يرجع الى أن الأرقاء أكثر دقة فى أتباع نظام الصوم العلاجى
).
وجاء الاسلام الدى جعل الصيام
ركنا من أركانه
الأساسية ، و لم
يكثر الحديث عن الصيام كغداء
للروح ، و تطهيرللنفس ، و ترويض للشهوات ،
وتقوية للأرادة ، وحث للغنى على التفكير فى
مصير
الفقراء فحسب ، بل عن فائدة
الصوم العلاجية .
جاء فيما روى عن
الرسول الأمين عليه الصلاة
والسلام من أحاديث (( المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء
)).
وقيل للأحنف بن قيس : ((انك
شيخ كبير وان الصيام
يضعفك
)).فأجاب الأحنف : (( انى أعده لسفر طويل
، والصبر على طاعة الله سبحانه وتعالى أهون من
الصبر على عدابه ))
والصيام يستعمل طبيا فى حالات كثيره ،
فهو يعالج اضطرابات الأمعاء المزمنة
والمصحوبة
بتخمر ، ويعالج زيادة
الوزن الناشئة من كثرة الطعام
،
ويعتبر الصيام علاجا لالتهاب الكلى الحاد و المزمن
و أمراض القلب ، كما يقى من مرض البول السكرى

و الصيام كدلك علاج لأمراض زيادة
الحساسية و
أمراض البشرة الدهنية
.

هناك العديد من الأمراض
الجلدية التى تتأثر تأثراً كبيراً بسبب تغير العادات الغذائية فى شهر الصيام نظراً
لإرتباطها بـ الغذاء ، فنجد منها ما يحتاج لـ عناصر غذائية تقل فى الجسم مع الصيام
و بالتالى تحتاج لـ تعويض هذا النقص من خلال مائدة الإفطار كـ أمراض سقوط الشعر و
جفاف الجلد .

و يقول المختصون
إن الصوم و ما يتبعه من تغيير فى العادات الغذائية يكون له تاثير على الجلد و شعر
الرأس الذى يتأثر بـ التغيير فى مستوى عناصر غذائية معينة مثل فيتامينى أ ، د و لأن
الشعر هو تاج حواء فلابد من توفير العناصر الغذائية الغنية بهذه الفيتامينات على
مائدتى الإفطار و السحور ، و ذلك من خلال طبق السلاطة الخضراء المحتوية على الجزر و
الطماطم و الخيار و الفلفل و أوراق الجرجير الطازجة
.

وفى
العالم الأن مصحات كثيرة يقوم العلاج فيها
بالصوم ، وعملها تخليص الجسم من نفايات الغداء
ودسمه وكثرته ، وكدلك من السموم الناتجة من

التخمرات الغدائيه وبقاء فضلاتها
فى الجسم ، كما أن
الصيام راحة
اجبارية لمختلف أجهزة الهضم التى هى
فى مقدمة ما يصيب الجسم من أمراض .

ولعل أشهر المصحات ، هى المصحة التى تحمل
اسم
الدكتور( هيزيحلاهان ) فى
درسدن بسكسونيا .ويقوم
العلاج
فيها على الصوم . قال الدكتور العالمى (
اليكسيس كاربل ) الحائز على جائزة نوبل فى الطب
:
(( ان الاديان كافة تدعو الناس
الى وجوب الصوم ، اد يحدث أول الأمر شعور بالجوع ، ويحدث أحيانا التهيج العصبى ، ثم
يعقب دلك الشعور بالضعف ، بيد
أنه يحدث الى جانب دلك ظواهر خفية ، أهم بكثير
منه فان سكر الكبد سيتحرك ويتحرك معه
الدهن
المخزون تحت الجلد ،
وبروتينات العضل و الغدد
والخلايا
الكبد ، وتضحى جميع الأعضاء بمادتها
الخاصة للابقاء على كمال الوسط الداخلى ، وسلامة القلب
.
وأن الصوم لينظف ويبدل أنسجتنا
)).

موانع صيام
الطفل

وتقول الدكتورة ليلى
البحري طبيبة أطفال إن على الأهالي السماح لأطفالهم بتجربة الصيام عن الطعام فقط
لدى بلوغهم سن العاشرة على أن يكون تحت مراقبة الأهل والمدرسة مع عدم الصيام عن
الماء خاصة في هذا الجو الحار حيث يفقد الطفل كميات كبيرة من السوائل بفعل التعرق
والجهد الذي يبذله باللعب، مضيفة أن نوعية طعام الافطار لدى الطفل يجب أن تكون
كوجبات الغذاء في باقي الأيام منعاً لإصابته بالتخمة جراء الافراط في الطعام، حيث
يبدأ بتناول السوائل كالعصير أو الشوربة ثم يترك ليرتاح قليلاً على أن يتابع تناول
طعامه بعد ذلك مع أهمية احتوائه على جميع المكونات الغذائية التي يحتاجها جسم
الطفل، كما يجب أن تتضمن الوجبة أحد أنواع اللحوم مع الخضار إضافة إلى الأرز أو
المعكرونة إلى جانب طبق السلطة المعد من الخضار الطازجة، ويفضل أن تكون الفواكه
الطازجة تحلية ما بعد الافطار بدلاً من الحلويات
والسكريات.

وأشارت إلى أهمية
تناول الطفل لوجبة السحور حتى لو قرر الصيام جزئياً على أن تكون خفيفة كالساندويتش
بالجبن مع الحليب والفاكهة والتمر، في حين يمنع الأطفال المصابون بارتفاع في درجات
الحرارة من الصيام كونهم بحاجة لتناول الدواء والسوائل خلال ساعات النهار، أما
الأطفال المصابون بالأمراض المزمنة كالربو والذي يأتي على شكل نوبات يجرى علاجها عن
طريق الفم أو الحقن أو الاستنشاق، ولأن الأدوية عن طريق الفم تبطل الصيام فإن
المصاب يمكن مواصلة صيامه وعلاج حالته بواسطة الحقن أو
البخاخات.

أما
بالنسبة لمرضى السكري فأوضحت الدكتورة البحري أنهم معرضون لمشكلتين الأولى نقص
السكر مع العلاج والثانية زيادة السكر في حالة الإسراف خلال الإفطار، حيث إن مريض
السكري بحاجة لاستشارة الطبيب المعالج لاختلاف العمر ونسبة السكر في الدم، إضافة
إلى العوامل الجوية والمناخية، وهناك توصيات أقرها مؤتمر الدار البيضاء سنة 1995
تتعلق بصيام مرضى السكري من النموذج الأول، حيث أقر مضادات استطباب مطلقة لا يمكن
للمرضى الصيام وهي:

- السكري
الهش غير المستقر.

- المرضى
مع مضخة الانسولين.

- المرضى
الذين يتناولون عدداً من حقن الانسولين في اليوم.

- الحماض السكري الخلوني.

- نقص السكر الشديد خلال الشهور الثلاثة الأخيرة قبل
رمضان.

- الاختلاطات الوعائية
الكبيرة أو الدقيقة المتقدمة.

كذلك أقر مؤتمر الدار البيضاء مضادات الاستطباب النسبية والتي يمكن
للمريض الصيام كل حسب حالته وهي:

- مرضى السكري المضبوط جيداً.

- عدم وجود حماض سكري خلوني.
- عدم وجود حوادث حديثة في نقص السكر.

- المريض الذي لا يتناول حقنتي انسولين في
اليوم.

الأنظمة
الغذائية
ومن جانبها توضح لطيفة
محمد راشد مسؤولة قسم التغذية في مستشفى القاسمي أنه يمكن للأطفال الذين لا يعانون
من أية مشكلات صحية الصيام وذلك ضمن نظام معين حيث يجب أن يكون السحور في وقت متأخر
من الليل “قبل بداية الصيام بنحو ساعتين” محتوياً على أطعمة بطيئة الهضم كالبيض
واللبن والفول والمربى والخضر الطازجة، مع كمية وافية من السوائل ويفضل أن تكون من
العصائر الطبيعية من دون إضافة السكر، كما أنه وخلال الصيام ينصح الأطفال بعدم بذل
مجهود عضلي أو جسماني خاصة في الأماكن المكشوفة المعرضة للشمس كفناء المدرسة الأمر
الذي يؤدي إلى سرعة احتراق السكر، وبالتالي فقدان الطاقة اللازمة لممارسة المجهود
العادي حيث يسهم هذا المجهود في تقليل السوائل في الجسم ويعرضهم للإنهاك
العضلي.

أما بالنسبة للمرأة
الحامل فتزيد احتياجاتها عن غير الحامل خصوصاً الطاقة والبروتين وبعض العناصر
الغذائية ففي المرحلتين الثانية والثالثة من الحمل تحتاج المرأة إلى 300 سعر حراري
على احتياجاتها اليومية، وهذه الزيادة تعني كوبين من الحليب قليل الدسم وقطعة من
الخبز، حيث يمكن أن تفي باحتياجاتها خلال الفترة الممتدة من الفطور وحتى السحور
بتناول 15 جراماً إضافية من البروتين، وكذلك الحديد الذي يتوافر في الكبد واللحوم
الحمراء والدجاج وصفار البيض والبقوليات والخضراوات، أيضاً الكالسيوم الذي يتوافر
في الحليب ومنتجاته والسردين مع العظام.

وأشارت إلى أن المرأة الحامل قد تتعرض لعدة مشكلات مثل الغثيان حيث
يمكنها تناول وجبات متفرقة متعددة بدل وجبتين خفيفتين وتناول الأغذية الغنية
بالكربوهيدرات وشرب السوائل قبل الوجبة أو بعدها وليس خلالها، كما قد تصاب الحامل
بالامساك نتيجة الضغط الزائد على الامعاء من الجنين، إلا أنه يمكنها التغلب على هذا
الأمر بتناول الأغذية الغنية بالألياف وشرب السوائل خاصة عصير الخوخ وممارسة
الرياضة.

في حين يستطيع كبار
السن الصيام خاصة الذين لا يعانون من أي مشكلات الصحية ولهم القدرة البدنية على
ذلك، ومن المعروف أن المسن يمر ببعض التغيرات الفسيولوجية والبيوكيميائية التي تؤثر
في احتياجاته الغذائية الأمر الذي يعد طبيعياً ويحدث نتيجة انهاك الخلايا، إلا أنه
من الضروري للمسن تجنب تناول الأطعمة الدسمة التي تحتوي على كميات كبيرة من الدهون،
وبدل ذلك يتم تناول وجبات صغيرة ومتكررة، وكذلك الاهتمام بتناول الحليب ومنتجاته
حيث انه المصدر الرئيسي للكالسيوم الذي يمنع الإصابة بهشاشة العظام، والإكثار من
شرب السوائل وزيادة المأخوذ من الأطعمة المحتوية على الألياف
.
فهيا بنا نستغل الشهر الكريم
ونعتدل فى تناول الطعام
حتى نستفيد
من حكمة وفوائد الصيام المتعدده

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

مع حبى وتقديرى

____________________________________

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

إن
الله سبحانه وتعالى ما شرع هذا الصيام لأجل مس الجوع والظمأ، وما شرع هذا الصيام
لأجل أن نعذب أنفسنا، بل لابد من فوائد لهذا الصيام قد تظهر وقد تخفى على الكثير،
ومن هذه الفوائد‏:‏

حصول التقوى :

فإن الله لما أمر بالصيام
قرنه بالتقوى، كما في قول الله تعالى‏:‏ ‏{‏كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من
قبلكم لعلكم تتقون‏}‏ ‏(‏البقرة‏:‏183‏)‏، فجعل التقوى مترتبة على الصيام‏.‏

ولكن متى تحصل التقوى للصائم‏؟‏

التقوى هي‏:‏ توقِّي عذاب الله،
وتوقي سخطه، وأن يجعل العبد بينه وبين معصية الله حاجزاً، ووقاية، وستراً منيعاً‏.‏

ولا شك أن الصيام من أسباب حصول التقوى، ذلك أن الإنسان ما دام ممسكاً في
نهاره عن هذه المفطرات -التي هي الطعام والشراب والنساء- فإنه متى دعته نفسه في
نهاره إلى معصية من المعاصي رجع إلى نفسه فقال‏:‏ كيف أفعل معصية وأنا متلبس بطاعة
الله‏؟‏‏!‏ بل كيف أترك المباحات وأفعل المحرمات‏؟‏‏!‏‏!‏

ولهذا ذكر
العلماء أنه لا يتم الصيام بترك المباحات إلا بعد أن يتقرب العبد بترك المحرمات في
كل زمان؛ والمحرمات مثل‏:‏ المعاملات الربوية، والغش، والخداع، وكسب المال الحرام،
وأخذ المال بغير حق، ونحو ذلك كالسرقة، والنهب، وهذه محرمة في كل وقت، وتزداد
حرمتها مع أفضلية الزمان كشهر رمضان‏.‏

ومن المحرمات كذلك‏:‏ محرمات
اللسان؛ كالغيبة، والنميمة، والسباب، والشتم، واللعن، والقذف، وما إلى ذلك‏.‏ فإن
هذه كلها محرمات في كل حال، ولا يتم الصيام حقيقة، ويثاب عليه إلا مع
تركها‏.‏

روى الإمام أحمد في مسنده ‏[‏5/431‏]‏ عن عبيد مولى رسول الله صلى
الله عليه وسلم‏:‏ أن امرأتين صامتا فكادتا أن تموتا من العطش، فذكرتا للنبي صلى
الله عليه وسلم، فأعرض عنهما، ثم ذكرتا له، فأعرض عنهما، ثم دعاهما فأمرهما أن
يتقيئا فتقيئتا ملء قدح قيحاً ودماً وصديداً ولحماً عبيطاً‏!‏
فقال‏:‏ ‏(‏إن
هاتين صامتا عما أحل الله، وأفطرتا على ما حرم الله عز وجل عليهما، جلست إحداهما
إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس‏)‏‏.‏

ولأجل ذلك ورد في الحديث الشريف
قول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ليس الصيام من الطعام والشراب، إنما الصيام من
اللغووالرفث‏)‏ ‏[‏أخرجه البيهقي في السنن الكبرى‏:‏ 4/270‏]‏‏.‏

وقال صلى
الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم حظه من قيامه
السهر‏)‏‏‏ .. فلا بد أن يحفظ الصائم جوارحه‏.‏

روي عن جابر رضي الله عنه
أنه قال‏:‏ إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الغيبة والنميمة، ودع أذى الجار،
وليكن عليك سكينة ووقار،ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء ‏[‏ذكره ابن رجب في لطائف
المعارف وغيره‏]‏‏.‏

فالذي يفعل الحرام وهو صائم لا شك أنه لم يتأثر
بالصوم، فمن يصوم ثم يرتكب الآثام فليس من أهل التقوى، فقد ورد في الحديث قوله صلى
الله عليه وسلم‏:‏ من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع
طعامه وشرابه‏.‏

حفظ الجوارح عن المعاصي

ومن حِكَمِ الصيام
وفوائده أن الإنسان يحفظ وجدانه، ويحفظ جوارحه عن المعاصي، فلا يقربها، حتى يتم
بذلك صيامه، وحتى يتعود بعد ذلك على البعد عن هذه المحرمات دائماً‏.‏

فالإنسان إذا دعته نفسه إلى أن يتكلم بالزور، أو بالفجور، أو يعمل
منكراً‏:‏ من سب، أو شتم، أو غير ذلك، تذكر أنه في عبادة، فقال‏:‏ كيف أتقرب بهذه
العبادة، وأضيف إليها معصية‏؟‏‏!‏

ليس من الإنصاف أن يكون في وقت واحد وفي
حالة واحدة جامعاً بين الأمرين‏:‏ الطاعة والمعصية‏!‏ إن معصيته قد تفسد طاعته،
وتمحو ثوابها‏.‏ فالإنسان مأمور أن يكون محافظاً على الطاعة في كل أوقاته، ولكن في
وقت الصيام أشد‏.‏

وكثير من الناس وقوا أنفسهم في شهر رمضان ثلاثين يوماً،
أو تسعة عشرين يوماً عن المحرمات، فوقاهم الله بقية أعمارهم منها‏.‏

وكثير
من الناس كانوا يشربون الخمر، أو الدخان، وما أشبه ذلك، ثم قهروا أنفسهم في هذا
الشهر، وغلبوها، وفطموها عن شهواتها، وحمتهم معرفتهم لعظم هذه العبادة ألا يجمعوا
معها معصية، واستمروا على ذلك الحال، محافظين على أنفسهم، إلى أن انقضت أيام الشهر
وكان ذلك سبباً لتوبتهم وإقلاعهم واستمرارهم على ذلك الترك لهذه المحرمات، فكان لهم
في هذا الصيام فائدة عظيمة‏.‏

وهكذا أيضاً إذا حافظ العبد على قيامه،
واستمر عليه، حمله ذلك على الإكثار من تلك العبادة فإذا تعبد الإنسان بترك
المفطرات، والصيام لله تعالى، دعاه إيمانه، ودعاه يقينه، وقلبه السليم إلى أن يتقرب
بغيرهما من العبادات‏ .. فتجده طوال نهاره يحاسب نفسه ماذا عملت‏؟‏ وماذا
تزودت‏؟‏

تجده طوال يومه محافظاً على وقته لئلا يضيع بلا فائدة؛ فإذا كان
جالساً وحده انشغل بقراءة، أو بذكر، أو بدعاء، أو يتذكر آلاء الله وآياته‏.‏

وإذا كان في وقت صلاة، صلى ما كتب له من ليل أو نهار، وإن دخلت الصلاة أقبل
عليها بقلبه وقالبه، وأخذ يتأمل ويتفكر ما يقول فيها؛ فيكون الصيام بذلك سبباً في
كثرة الأعمال والقربات كما يكون سبباً للمنع من المحرمات‏.‏

حمية للبدن

ومن حكمة الله تعالى في هذا الصيام أيضاً أن فيه حمية للبدن عن الفضلات‏.‏

ولا شك أن الحمية من أقوى أنواع الأدوية والعلاجات، فالصيام يُكسب البدن
المناعة والقوة، كما يكسبه أيضاً تدرُّباً على الصبر واحتمال الجوع والعطش، حتى إذا
ما تعرض له بعد ذلك فإذا هو قد اعتاد عليه، فكان في ذلك منفعة عظيمة‏.‏

تذكر الفقراء والذين يموتون جوعاً

ومن الحكم الجليلة التي شرع
لها الصيام أن يشعر الإنسان بالجوع فترة الصيام فيتذكَّر أهل الجوع دائماً من
المساكين والفقراء، ليرأف بهم، ويرحمهم، ويتصدق عليهم‏.‏

فشُرع الصيام لأجل
أن يتضرع الإنسان -إذا ما أحسَّ بالجوع- فيدعوربه، كما ورد في الحديث‏:‏ ‏(‏إن
النبي صلى الله عليه وسلم عرضت عليه جبال مكة ذهباً، فقال‏:‏ لا يا رب بل أرضى بأن
أجوع يوماً، وأشبع يوماً، فإذا جُعْتُ تضرعتُ إليك وذكرتك، وإذا شبعت حمدتك
وشكرتك‏)‏ ‏[‏أخرجه الترمذي برقم 2347 وقال حديث حسن‏]‏‏.‏

فذكر أن الجوع
سببٌ للتضرع والذكر‏.‏ فالإنسان إذا أحس بالجوع تضرع إلى الله‏.‏

ومن الحكم
في الصيام أن الإنسان يقلل من الطعام حتى يحس بأثر الجوع، فيتضرع ويدعو الله،
ويتواضع له، ويكون ذاكراً له، مقبلاً إليه، متواضعاً بين يديه‏.‏

ونلاحظ
كثيراً من الناس أنهم لا يحسون بأثر هذا الجوع في هذه الأزمنة، وذلك أنهم عند
الإفطار يجمعون من المأكولات والمشتهيات ما يملأون به بطونهم، ويستمرون في الأكل
طوال ليلهم، متلذذين بأنواع المأكولات حتى إذا ما أتى النهار وقد مُلئت بطونهم
مكثوا طوال نهارهم في راحة، أو في نوم أو ما أشبه ذلك إلى أن يأتي الليل فلا يحس
أحدهم بأنه صائم، ولا يظهر عليه أثر الصوم‏.‏

ومن المعلوم أن هذا الحال لم
يكن من الصحابة والسلف الأولين، فإنهم كانوا يقللون من المأكل في إفطارهم وفي
سحورهم، ولا يأكلون إلا ما يقتاتون به ويقيم أصلابهم، كما أنهم كانوا طوال نهارهم
منشغلين في أعمالهم الدينية والدنيوية، ولذلك لا بد وأن يظهر عليهم أثر الجوع
والتعب، ولكنهم يحتسبون ذلك عند الله‏.‏ فينبغي للمسلم ألا يكون همه المأكل، وأن
يعمل حتى يكون للصوم آثاره وفوائده‏.‏

تخفيف حدة الشهوة

وقد
جعل النبي صلى الله عليه وسلم الصوم للشباب وجَاءً أي‏:‏ مخففاً من حدة الشهوة كما
في قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛
فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء‏)‏‏.‏ ‏[‏متفق
عليه‏]‏‏.‏

ذلك أن الصوم يكسر حدة شهوة النكاح‏ .. وكثير من الناس الآن
يصومون، لكنهم لا يجدون لهذا الصيام أثراً لتخفيف حدة الشهوة، وذلك أنهم لم يذوقوا
ألم الجوع والعطش والتعب، بل ظلت نفوسهم متعبة بالشهوات، وأنّى لهم أن يتركوها وقد
أضافوا إلى صومهم كل ما تعف النفس عن رؤيته من أفلام خليعة ومسلسلات
ماجنة‏.

اعداد
محمد السيد صديق
بسام
2010
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

مشكوورر على المجهود الرائع دع

MeDo

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]